ARTI KATA MITSVOT

"MITSVOT" adalah bentuk jamak dari "MITSVAH", artinya adalah "perintah".
* Kejadian 26:5
LAI TB, karena Abraham telah mendengarkan firman-Ku dan memelihara
kewajibannya kepada-Ku, yaitu segala perintah, ketetapan dan hukum-Ku.
KJV, Because that Abraham obeyed my voice, and kept my charge, my
commandments, my statutes, and my laws.
Hebrew,
׃יָתֹרוֹתְו יַתוֹּקֻח יַתֹוְצִמ יִּתְרַמְׁשִמ רֹמְׁשִּיַו יִלֹקְּב םָהָרְבַא עַמָׁש־רֶׁשֲא בֶקֵע
Translit, 'EQEV 'ASYER-SYAMA' 'AVRAHAM BEQOLI VAYISYMOR MISYMARTI
MITSVOTAY KHUQOTAY VETOROTAY
Ayat di atas membedakan antara "MITSVOTAY", yaitu תוצמ - "MITSVOT"
plus akhiran pronomina "YOD", "-Ku", "perintah-perintah-Ku"; dengan
"KHUQOTAY", "ketetapan-ketetapan-Ku" dan "TOROTAY", "taurat-taurat-Ku"
atau "hukum-hukum-Ku".
תוצמ - "MITSVOT" adalah penjabaran dari Taurat Musa, disusun oleh para
rabi Yahudi (rabi Rambam dan dimuat dalam Misyneh Torah dan Talmud,
traktat Makot) menjadi 613 buah.
Ke-613 "MITSVOT" ini terdiri atas 248
השע תוצמ -"MITSVOT 'ASEH" (perintah)
dan 365השעת אל תוצמ -"MITSVOT LO TA'ASEH"(larangan). Angka
248merupakan jumlah tulang dalam tubuh manusia, dan 365 adalah
jumlah hari dalam satu tahun.
Nilai kata "TORAH", TAV-VAV-RESY-HE' adalah 611, TAV bernilai 400, VAV 6,
RESY 200, dan HE' 5.
Angka 611 ini ditambah 2 yaitu dua perintah awal dari Sepuluh Firman yang
ditulis dalam bentuk orang pertama tunggal, 'ANOKHI YHVH 'ELOHEYKHA
(Aku, TUHAN Allahmu) yaitu Keluaran 20:2 dan 5.
Sebagian 'MITSVOT' tidak dilaksanakan terutama yang berhubungan
dengan Bait Allah, misalnya korban-korban dan pelayanan di Bait Allah
karena Bait Allah tidak ada lagi di Yerusalem.
Kemudian 'MITSVOT' yang mengatur tentang prosedur kriminal karena
negara Israel dewasa ini berbeda dengan kerajaan teokratis Israel tempo
doeloe.
Belakangan ini -- ada yang menghitung -- tinggal 77'mitsvot' positif dan 194
'mitsvot' negatif yang masih dilaksanakan di antaranya yang menyangkut
apa yang dilakukan saat bangun tidur, apa yang boleh dan tidak boleh
dimakan, apa yang boleh dan tidak boleh dikenakan (pakaian), bagaimana
mengatur urusan sehari-hari, tentang pernikahan, tentang hari-hari raya
dan Sabat, tentang ibadah, tentang perlakuan terhadap orang non-Yahudi
dan hewan.